隨著生活水平的不斷提高，飾物已成為人們生活中不可缺少的部份，父母子女之間、親戚朋友之間相互贈送飾物，已成為一種時尚。特別是望子成龍、望女成鳳的今天，每一個父母親都時常記掛著子女身上的飾品。還有戀人之間，亦常以飾物來交流感情�？梢赃@樣說，飾物已經從普通的范疇進入了高品位、高檔次且有一定收藏價值和紀念價值的范疇，為了一個有意義的飾物，幾百元、幾干元甚至幾萬元，人們都在所不惜，這種花銷，除了具體價值取向之外，更重要的一點，它們都凝聚著自己的親人和朋友之間的一種祈禱和祝福。

　　當前，選擇飾物已成為人們普遍關注的問題。當然，好的飾物不但可以起到裝飾的作用，而且還可以在你的命局中起到補偏救弊的作用，關健就是如何選配，選配得準與不準的問題。飾物市場和飾物理論則是眾說紛紜，各出奇招，令人眼花繚亂，摸不著頭緒。概括起來在飾物的選購中大至存在如下三個方面的不良傾向：

　　一、以生肖論飾物。傳統的術數和江湖術士，絕大多數都是以生肖之間的相生相克特點來推論，這種推論幾乎都是以生肖之間的五行屬性為基準，以刑沖合害作區別，見刑見沖見害則兇，見生見合見會則吉來論定，從而決定某生肖對另一生肖的有利或不利。這種理論特別強調生旺和合會的作用，以越生越合越旺才算越吉，并大聲呼對改善流年運程作用重大，或者說生旺化煞力量無窮，以此騙取一些平民百姓的信任。例如某大師說鼠年出生的人，逢馬年是謂犯太歲（即相沖），兇多吉少，必須立即化煞解災，并極力吹棒以什么物品化煞、什么物品解災。他根本不懂得午相沖要什么條件，會生成什么象，對命局中有何作用。反正就是見沖則兇則災，凡此種種，絕不可信。

　　 二、望文生義、斷章取義。這種方法主要是出于投人所好，嘩眾取寵的江湖術士所為。大體有兩種情況：其一就是以字的諧音取義，如以花瓶的"瓶"字與平安的"平"字"諧音，以"鹿"和福祿的"祿"字諧音去取吉。其二以物的類象取義，例如以"馬"字取義馬到成功或驛馬，以牡丹的富貴象征等取吉，諸如此類，不勝牧舉。平心而論，作為平民百姓逢喜慶場合即慶講些吉祥之類的話則無可非議，如果作為專業人士或某某大師之類的大雅之人，仍然用這種方法取吉，不但可以說是謊謬，甚至還可以說是混騙。

　　三、補缺取吉，就是說，按每個人的命局中缺什么五行就取什么，或者什么樣的五行少就取什么五行，如某命局缺水，就以水取吉；某命局中缺金，就應當穿銀戴金。這樣做，偶爾也會有其恰當的時候，但決不是恰當之法。為什么呢？因為有時候一個人的命局中所缺的五行正是其所喜用之五行，這樣恰如其份，如果命局中缺的五行正是忌神的話，那就適得其反了。這種方法往往是一些不學無術之士，對別人的命局無法平衡或不會平衡，一知半解而為之，不但誤了人家，也誤了自己。

　　無論是生肖取吉、諧音取吉、望義取吉，或者是補缺取吉，它們都缺乏正確的易理依據和命理依據。既違背了五行生克制化的基本原理論，也違背了命理學中的喜用神和忌神理論，這樣，吉祥物不但起不到吉祥的作用，有時甚至還會起到幫兇的反作用，特別是一些身體素質不好的老年人和小兒子，如果穿戴了一些反作用的飾物，兇災效果尤為明顯。為此，各位在選取飾物、生肖物時要打醒十二分精神，切勿亂聽一些江湖術士之說。依筆者之見，寧可不戴都不可亂戴。

　　那么，究竟什么人應穿戴什么樣的飾物，如何選取好的飾物呢？筆者認為，應從如下三個方面綜合考慮。首先要從一個人的命局中的喜用忌來考慮，這是一個根本性的問題，如果離開了命局中的喜忌而去論取吉，則沒有任何意義。所謂命局喜忌，就是通過對一個人八字中的五行生克制化進行平衡之后，推出各五行的旺衰程度，對強旺太過者則選取泄耗、克制的方法，對衰弱死絕者則要以幫扶方法，對大病大難者要選取適當的醫藥，一句話，就是要選擇命局中的喜神和用神作為自己的飾物，不要選擇命局中的忌神和兇神作為飾物。只有這樣，才能選上真正而有用的飾物和吉祥物。

　　其次要從飾物的原材料考慮。不同的原材料代表著不同的五行特性，其制出的飾物亦代表著五行的性質，選擇的原則是以命局中所喜用的五行為主，去選取飾物的原材料，選其所喜，避其所忌。例如：喜土的朋友可多選擇一些玉器、石器、瓷器或者是屬火旺之類的飾物。喜金的朋友則應多選擇一些金銀飾品或者是屬土之類的飾品佩戴，其余仿此類推。

　　再次就是要從飾物的顏色考慮，不同顏色，也蘊含著不同的五行屬性，市面上的飾物異彩紛，五顏十色，選擇時首先要考慮自己的命中喜什么顏色，忌什么顏色，只有這樣才可以選擇到自己放心的飾物，才能穿出精神，戴出效果。